四川鑄銅武財(cái)神雕像-中正銅雕

皇帝說關(guān)公是神，上行下效，各級(jí)官吏和黎民百姓自然要畢恭畢敬地把關(guān)公當(dāng)神來敬奉。關(guān)公廟大殿正中懸掛清咸豐皇帝御筆“萬世人*”匾額，寓意關(guān)帝品格乃千秋萬世為人之本，這是對(duì)關(guān)公的高評(píng)價(jià)。
大殿供奉著兩尊關(guān)公神像。我廠以銅雕雕塑為本，以藝術(shù)為根，挾中華文化之傳統(tǒng)，偕歐陸藝術(shù)之風(fēng)韻，風(fēng)格，盡顯淋漓盡致。一尊稱為“鎮(zhèn)廟神”，是按照《三國演義》中關(guān)公的形象塑成:面如重棗，眉似臥蠶，長(zhǎng)髯*逸，氣宇軒昂 ,令人肅然起敬。另外一尊坐在轎子里，是可以隨轎子移動(dòng)的，每逢關(guān)帝壽誕期間，轎子里的關(guān)帝君就會(huì)被抬出來。在東山的大街小巷巡游，以示思澤百姓。
云南地區(qū)關(guān)帝廟所供奉的銅關(guān)公特色：
地處南疆的云南省為少數(shù)民族聚集地區(qū)，在昆明滇池岸邊的西山峭壁之巔，卻有一座奇特的關(guān)公廟。說它奇特，是因?yàn)樗皇且蛔撸邇?nèi)雕有一尊銅關(guān)公像，雕像與石窟連成一體。當(dāng)這座關(guān)公廟竣工后，藏族人才開始逐漸了解到一些關(guān)羽的故事，而在藏族百姓的觀念中，則常常把這個(gè)漢族的關(guān)羽看成是藏族英雄格薩爾王的化身。酷似石窟寺。關(guān)老爺面向東方，每當(dāng)黎明來臨時(shí)，關(guān)老爺都要迎來滇池的朝霞，沐浴在萬傾霞波之中，享受著南國各民族善男信女的拜祭，別有一番風(fēng)情。大軍返抵拉薩時(shí)，正值磨盤山關(guān)公廟落成之日。眾將士進(jìn)廟朝拜時(shí)，看到銅關(guān)公像與陣前殺敵的騎馬將軍一模一樣。于是，這座廟便名聲大振。
中正銅雕廠帶您領(lǐng)略銅關(guān)公雕塑的特色：關(guān)公廟位于玫瑰圣母堂附近，建于1750年，廟宇規(guī)模較小，供奉關(guān)公，銅關(guān)公雕像刻精巧。每逢關(guān)帝圣誕農(nóng)歷五月十三日及六月二十四日，關(guān)公廟都舉行戲劇及祭祀儀式。早在足利尊氏（1305-1358）時(shí)代，就派使者前往元朝祈求“軍神”，訓(xùn)練武士時(shí)候也灌輸了關(guān)羽的忠義精神，使“忠義”這一精神融入日本武士道文化中。關(guān)公在中國民間有廣泛的影響，即使在西方文化熏陶多年的地區(qū).也有許多信仰者。因此，建有多座關(guān)公廟，譬如在議事廳前附近的三街會(huì)館，那里有離市中心近的關(guān)公廟。另外，普濟(jì)禪院（即觀音堂）以及路環(huán)九澳村三圣廟等，也都供奉關(guān)公神像。據(jù)記載，早在李朝年間漢陽(今首爾)在東、西、南、北四大門之外各有一座關(guān)帝廟，另外在市中心設(shè)中廟。在城關(guān)建關(guān)帝廟，很有些像中國古都北京的做法。從韓國的這種做法明顯看出中國的關(guān)帝信仰在韓國產(chǎn)生的影響之大。

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